Escribe Eve Ensler, fundadora del movimiento V-Day contra la violencia a las mujeres,ￜDe pronto, mi cuerpo (Capitￜn Swing, traducciￜn de Ethel Odriozola), una crￜnica de su enfermedad de cￜncer en el momento en que dirigￜa la construcciￜn de un centro de urgencia para mujeres maltratadas en el Congo, en 2010. El macrocosmos y el microcosmos reunidos en un momento de la vida, la percepciￜn dolorosa y sangrante de la violaciￜn y la tortura de las mujeres en ￜfrica y la percepciￜn de que el propio cuerpo ha sido violado y se estￜ convirtiendo en el campo de batalla de una guerra desconocida.

Pero la mayor violencia es la que desata la mente en busca de explicaciones, de ajustes entre la biografￜa y la enfermedad, de justificaciones que iluminen el hecho de estar de pronto ahￜ, en un cuerpo que exige para sￜ toda la realidad, porque estￜ siendo diezmado y nos necesita como nunca. Encogidos en nuestro propio cuerpo y encogidos en una mente que repite sus preguntas a pesar de que ya conoce el resultado. Un cuerpo que no se resigna a la caￜda, tal vez se libera. Una mente que no se resigna a no comprender del todo aquello que no puede comprenderse se precipita a una ambivalencia destructiva.

Los primeros momentos de Ensler ante el cï¿œncer adjudican al historial psicolï¿œgico la tarea de revelar las causas:

"Esto es lo que hay. Tu vida tiene que cambiar. No puede seguir rigiï¿œndose por el impulso de demostrar algo. No puede ser una reacciï¿œn, un `Que te jodan´, un `Yo te enseï¿œarï¿œ´. Asï¿œ es como te pones enfermo. Eso es tu enfermedad: sobreexplotar el cuerpo, el sistema nervioso, luchar o huir, siempre haciendo que el enemigo imaginario se retire, siempre forzï¿œndote y exigiï¿œndote, forzando y luchando y exigiendo."

Pues no, eso no es la enfermedad del cï¿œncer. Las explicaciones mecanicistas han venido a ser sustituï¿œdas por las afectivas, si bien la proliferaciï¿œn de unas y de otras se debe al intento de contrarrestar la evidencia de que la esperanza de vida ha crecido drï¿œsticamente en menos de un siglo, y con ella la enfermedad. Longevidad es lo mismo que enfermedad. Y, por otro lado, hay que morir alguna vez.

Fuera de la evidencia, apenas se sabe del cￜncer lo que concierne a un comportamiento genￜrico y a la terapia de tierra quemada que le sigue, habida cuenta de que tiene tantos desarrollos como individuos y de que su etiologￜa es compleja: o sea, no es por esto ni por aquello ni por lo de mￜs allￜ, ni siquiera por todo eso junto, sino que se debe a una conjunciￜn de factores cuya ecuaciￜn es muy personal y de carￜcter semidesconocido (lo que se sospecha es tambiￜn genￜrico, cuando no estadￜstico).

Y, por supuesto, por debajo siempre late la culpa: si la vida desemboca en la enfermedad es porque la vida ha estado mal. Pero lo cierto es que la vida tiene una irremediable tendencia a estar mal, e incluso cuando no lo estￜ, lo parece. Si el cￜncer hace distingos en este aspecto, debe hacerlos muy sutiles y en todo caso su vara de medir aￜn no estￜ expuesta al pￜblico.

Avanzado el relato, Ensler adquiere una nueva conciencia:

"Nos inventamos historias para protegernos. No soy una persona cancerￜgena No soy de los que se mueren en un accidente de coche. Tuve una niￜez dura, asￜ que el resto de mi vida serￜ fￜcil. Ya he pagado mi parte. Estos pequeￜos mitos y cuentos de hadas nos alejan del lￜmite existencial. Ahora habￜa cruzado la raya y habￜa descubierto que no hay reglas ni historias fiables. Hay sufrimiento. Es vulgar. Ocurre cada dￜa."